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一空。一空同两，齐含万象。”僧璨指出，如果没有客观的存在，主观的察知就不会发生；如果没有主观的察知，客观的存在就失去了意义。客观藉主观而显现，同时，有了客观环境，才能产生主观的内涵，心本无生因境有。能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
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自己禅法的中心，并以般若真空显示如来藏自性妙有，以自性说明一心。自性是佛，万法具足，故不须外求，任心即道。慧能发展了僧璨、道信任性自然、逍遥合道的思想，强调自性具足，自由自在，不用观心看净，不用持戒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522276978.html
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面壁九年。
达摩与武帝对谈不契，达摩即渡长江至河南嵩山少林寺修行。达摩被称为初祖，传法于慧可(二祖)，慧可传法于僧璨(三祖)，僧璨传法于道信(四祖)，道信传法于弘忍(五祖)，弘忍传法于神秀(...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364079622.html
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禅宗文献.对汉地的七位祖师,禅宗南北各宗说法不同,按北宗的说法是达摩,慧可,僧璨,道信,弘仁,神秀,普寂和义福(后两位并列).摩诃衍在《顿悟大乘正理决》中也追述其师承,提到了降魔,小福,大福等上师给他"...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240979888.html
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传灯玉英集 三十卷，杨亿 国
庞居士歌 一卷，庞蕴撰 崇
丙、 专著笔记类
少室六门 一卷 大，续
信心铭 一卷，隋 僧璨作 大，国
国史经籍志有达磨信心铭 一卷
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巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391685698.html
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以接引后学，一依楞伽宗旨，与释迦拈花示众无别，达磨被尊为中国禅宗初祖，传于慧可为二祖，僧璨为三祖，道信为四祖，弘忍为五祖，惠能为六祖，六祖门下悟道者众，禅风大扇，有席卷各宗之概，四祖旁支有牛头山法融...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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以专修禅定为主。主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。由菩提达摩而慧可、僧璨、道信，至弘忍门下，分为“南能北秀”，即南方慧能的顿悟说和北方神秀的渐悟说等二宗。
在创建长安佛学过程中西北地区...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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了二十五众（《续高僧传. 义解篇后论》），大兴善寺沙门僧璨即曾为二十五众第一摩诃衍匠，大兴善寺沙门僧琨也做过二十五众教读经法主，从事学众的教导（见《历代三宝记》卷十二，《续高僧传》卷七、九）。
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增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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355—357页)；杨曾文《唐
五代禅宗史》第二章《从菩提达摩到僧璨——禅宗的史前时期》(1999年5月版第
31—68页)；葛兆光《中国禅思想史》第一章《从达摩到弘忍时代》 (北京大学出
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李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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尊严，逐拜达磨为师，得师心印。以后经过弟子僧璨、道信等人的努力弘扬，至五祖弘忍时已经初具规模，最后到了六祖慧能大师，建立了禅宗的南宗。现在我们流传下来的本老这一支，就是达磨的后代。
禅宗是以“禅”...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html